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　　公元290年，晋武帝司马炎去世，留下了一个统一仅10年的庞大帝国和一个“何不食肉糜”的痴呆帝王晋惠帝。

不幸的是，这个痴呆帝王偏偏有一个又丑又凶、狠毒无比的皇后贾南风。

晋武帝死后第二年，贾南风就与楚王司马玮合谋，杀死了晋武帝的老丈人、辅政的太傅杨骏，由此拉开了古代上最无情的权力争夺战、历时16年之久的“八王之乱”的序幕。

　　杨骏死后，朝政为汝南王司马亮和卫瓘所主持，贾南风先是指使司马玮杀掉司马亮、卫瓘，随即又矫诏杀了司马玮。

螳螂捕蝉，黄雀在后，正当贾氏一党志骄意满进而废杀太子之时，赵王司马伦与孙秀借为太子报仇之名，矫诏废杀贾南风，除尽贾氏一党。

司马伦专掌朝政后，仍不满足，索性篡位自立。

紧接着，齐王司马冏联合河间王司马颙、成都王司马颖起兵，灭掉司马伦一党，迎晋惠帝复位。

不曾想，司马冏独揽朝政的位子还没坐热，仅过半年就被长沙王司马乂所杀。

然而，司马乂重演司马冏故事，掌权没多长时间旋即被司马颙、司马颖以及东海王司马越所灭。

　　这一次，上位的是司马颖。

接下来更乱，先是司马颖为司马颙所败，再是司马颙在与司马越的对峙中败下阵来，“八王之乱”最终以司马越的获胜而告终。

不过，司马越也并未笑到最终。

“八王之乱”不仅耗尽了西晋的人力、物力、财力、兵力，也几乎灭尽了西晋的精英集团，正当西晋内乱不已之时，刘渊等趁乱起兵，古代进入最黑暗的“五胡十六国”时期。

专权五年之后，司马越在一片内忧外患中死去，尸骨未寒，就被石勒剖棺焚尸，宣告曰：“乱天下者此人也，吾为天下报之，故焚其骨以告天地。

”

　　“八王之乱”堪称古代上权力斗争的集中写照和缩影。

君臣反目，骨肉相残，朝政失纲，后宫失序，尔虞我诈，朝云暮雨，各色人物你方唱罢我登场，各种手段无所不用其极。

今天你杀人，明天人杀你，杀人的人再被人杀，一直到全部杀光为止。

在这场权力争夺战中，无论贤愚，不分长幼，都如飞蛾扑火般争相涌进权力的漩涡中心。

比如，赵王司马伦，尽管“素庸愚”、“顽鄙无识”，但这丝毫不影响他对权力乃至对皇位的渴望。

甚至卓识如陆机，雄豪如刘琨，才华如左思、潘岳等，早先都曾名列贾氏党人贾谧“二十四友”之中，为人所诟病。

贾氏一党败亡，晨说网，“二十四友”虽然云散，但除左思避居、潘岳等被诛外，其他人仍未从权力斗争中抽身而退。

陆机兄弟不听顾荣“还吴”劝告，先依司马颖，又被司马颖所杀，留下“华亭鹤唳，可复闻乎”的长叹。

刘琨先结附于司马伦，后依违于司马冏，若不是后来战殁沙场，亦难不让人指为追逐权力之辈。

能说，权力如同一剂春药，迷失了人的心性，使人不辨形势，不明事理，前赴后继，执迷不悟，义无反顾。

　　更让人唏嘘不已的是，一些原来属于清流时望之士，在掌握权力之后，仿佛马上变成了另外一个人，甚至让人感觉，他们掌握权力的过程，就是“变质”的过程。

比如，司马亮史称“清警有才用”，然而一旦专权，则权归私门，“冠盖车马，填盖街衢”，顿失时望。

又如，司马冏“少称仁惠，好振施”，因众心怨望起兵，振臂一呼响者云集，然而一旦专权，则“骄奢擅权，大起府第”，“耽于宴乐”、“沉于酒色”，“中外失望”，以至败亡。

再如，司马颖“器性敦厚”、“众望归之”，然而一旦专权，则“恃功骄奢，百度弛废，甚于司马冏时”，尤其“僭侈日甚，嬖幸用事，大失众望”。

又如，司马越“少有令名，谦虚持布衣之操，为中外所宗”，然而一旦专权，则“专擅威权，图为霸业……不臣之迹，四海所知”，同样“大失众望”，最终忧惧而死。

权力又如同一剂毒药，感染了每一个身陷其中的人，使之难以清醒，难以挣脱，犹如杜牧在《过秦论》中所说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”!总之，权力真是个坏东西，不管是哪位，只要沾着了就中毒，靠近了就错乱。

　　当然，权力既不是春药，也不是毒药，与其说权力是个坏东西，不如说不受制约的权力才是个坏东西。

回过头来看八王的竞相登场，每个人在出场之前无不踌躇满志，然而一旦掌握权力后其表现却又无不令人大失所望。

这不禁让人想起马克斯?韦伯所说，与其将权力建立在个人魅力的“卡里斯玛”权威之上，莫如建立在制度权威之上。

尽管这种制度化了的政治可能缺少卡里斯玛型政治那样激动人心的献身精神和英雄气概，然而却更稳定、更可靠、更安全、更具有可预期性。

人性总是有弱点的，有弱点的人性加上不受制约的权力，想不变质都难。

与其将权力的运转寄希望于个人威权的自制或者说开明专制、仁慈的独裁者等，不如寄希望于制度的约束。

这是因为，个人威权的不可预测，根源就在于我们无法寄希望于其道德品性——事实上，其道德品性十有八九倒是不可靠的。

个人的威权当然可能使事情变好，然而更多的情况却是更糟，甚至其本身更可能成为问题的一部分乃至根源，而不是问题的解决之道。

总之，权力这个东西，既能造福，也能作乱，关键在于是否将它锁进笼子里，让它戴着制度的镣铐跳舞，而不是过于相信掌握权力者的道德自制。

如是，可能也就不会有“八王之乱”这样不断重复的古代悲剧了。

　　在古代上，当国破家亡之际，那些坚持活下去的公主，其不幸的遭遇则种种各异，离奇的程度超出我们想象，也超出史家记录的范围，我们所能了解的并不多。

痛苦就像千百年前的流星。

早在我们注目之前悄然滑落，永远沉寂。

但古代确也记载下来一件公主卖身为奴的事例，那便是西晋惠帝的次女临海公主曾有过这样一段噩梦般的经历。

　　晋惠帝的皇后贾后生有四个女儿，长女河东公主、次女临海公主、三女始平公主及小女哀献皇女。

其中，次女临海公主命最不济。

临海公主原被封为清河公主。

西晋灭亡，洛阳大乱，皇族纷纷逃难。

她途中与家人及姐妹失散。

一名乡村野夫发现了落难的清河公主，他并不知道公主的真实身份，竞为几文钱将她转卖给吴兴县的钱温作奴婢。

　　钱温有一个女儿，从小娇生惯养，为人自私专横，尤其对身边的家僮侍婢。

更是颐指气使，非打即骂。

钱温买得公主后，便将她送给爱女当丫头。

公主一生中最苦难最卑微的生活便由此开始了。

清河公主生得仪表端庄，因为身上带着皇室血统，一步一颦都极有韵致，那是一种非小家碧玉所能及的气度。

这很使钱女嫉妒，她套问公主被卖之前的身份，公主都避而不谈。

　　钱女对公主相当冷酷。

动不动就差她做这做那，稍有不慎就用鞭子抽打，关在黑房间，几天几夜不供吃喝。

公主孤苦伶仃，举目无亲。

只能打落牙齿往肚里吞。

她心想，从前做皇女的时光再如何繁华，终究也是一场过眼烟云。

她认了命。

　　晋元帝在江南恢复了晋朝，史称东晋。

清河公主听到这一消息，仿佛在黑暗中抓着了一线希望。

钱女差她外出购买脂粉时，她乘人不备，逃出火坑，历尽千辛万苦，到达都城，求见当朝天子。

然而门口的卫士见她衣衫褴褛，一身奴婢装扮，不相信她就是前任晋惠帝的女儿。

在她赌咒宣誓之后，卫士将信将疑，终于同意向上禀报。

　　在元帝面前，公主涕泪惧下，陈诉了这些年来的颠沛流离及所遭受的种种苦难。

元帝感叹皇女的不幸，更愤怒钱温及其女儿如此虐待公主。

他命人押来钱温及其女儿，送入死牢。

不久。

晋元帝改封清河公主为临海公主，下嫁宗正曹统。

公主的生活，终于云开雾散。

她当作公主曾被卖身为奴的经历也堪称史之唯一。

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