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　　女人不穿内裤，似乎时尚得很，据说麦当娜读书时，“从不胆怯，常不穿内裤，耸立在人墙的顶层，来创造男孩子们哄堂大乱”。如今那些自比前卫的女性，穿着三根线缝合起来的内裤在台上昂首阔步，自以为开一代风气之先，但较之麦当娜，真可谓小巫见大巫。不穿内裤的女人往往值得憧憬。年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了主要的社会价值。

　　女人不穿内裤，有其古代传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道：“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原本不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说：想逮人吗?回去打听打听，老娘是几进宫!”

　　洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载，但考校野史笔记，不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹，却不得而知。三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书s226;上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。

　　也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了历史人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”先祖制造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。

　　保护的功能既不存在，那么能否遮挡私处，似乎已无必要。所以，前卫女性们到底穿不穿内裤，已无关大局，更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”，余下的便只有性的诱惑。观念开放已久，性压抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为恩爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。衣服的作用，以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘，那么不穿也罢。

　　郑和下西洋载了一船老婆婆?

　　向来航海，除了客船之外，运兵运货的船只，是不允许女性上船的，说是“有女同行，航行不利”。

　　但是，郑和特别造一只小船，船上载着几十个老婆婆，做的是针线工作，专门为官兵们补衣服。当时他们穿的是布袜、布鞋，一双鞋穿不到一个月，要是没有妇女为他们制作和缝补，那么出海之时，即使准备二十万对鞋袜，也不够长期穿用。特别是布鞋的硬底，晨说网，做起来最费时日。带着这班老婆婆，也不会因男女之事出事。否则，几万官兵的衣衫鞋袜以及被服等，就要装满几只船。

　　最奥秘的，船上还带了两名稳婆，即近代所谓的接生婆。原本，郑和每到一处，总要设帐施诊给药，还教导当地土人如何接生，因为当时落后地区的妇女，生出来的孩子，要割脐带的话，总是用锐利的碎石，而碎石上常常带有污浊的物质，往往引起破伤风症，容易致人死亡。

　　郑和还请了几个农夫。因为从前老一辈耕田的人，观察气候的变幻，都能够预测到什么时候刮风，什么时候下雨，十有八九是准确而应验的。郑和对于农夫的观察气象也尊敬得很，因为沿海常有飓风，只要被农夫们观察到预兆，他就先期准备将船只驶到避风港之中。

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