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吉祥痣是印度妇女、小孩的一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含意，但总的讲，它是喜庆、吉祥的象征。

从前，吉祥志用红色，是女子已婚的标志。

未婚的姑娘或寡妇不能使用。

今天情况发生了变化，人们认为，在额头上点个红志非常时髦，因此，不管是印度教痣徒还是其他教徒，已婚，还是未婚，甚至几岁的女孩，也都开始点红色吉祥了，而且也不只限于女性使用。

但是一般寡妇无资格，也不敢在头上点红色吉祥志，不过也有例外的。

现在吉祥志的颜色也有变化，除红色外，还有黄色、紫色、绿色、黑色等等，视衣着条件而定。

若一个女子身着以红色为主的纱丽，她就点个红痣，其余类推。

当然主要根据个人的爱好，并无一定之规。

虽有黑痣但比较少见。

如有的小孩长得又白又胖，活泼可爱，人人喜欢，也许就会故意给小孩的前额上点个黑痣，主要是为减少其美丽程度，避免夭折。

吉祥痣的形状除圆形外，还有三角形的、五角形的等等，根据个人的喜好而定。

吉祥痣的做法也有变比。

从前吉祥痣是用几种颜料合成，贴在额上，今天有许多现成各种颜色和各种形状的塑料制品，每逢喜庆活动，女子非点吉祥痣不可。

平时有夫之妇也必点，否则，会受到家中老人和亲友的批评。

去过印度的人都会发现，印度妇女，不分老幼，都在前额正中点一个红点，称为吉祥痣，即“迪勒格”。

按照传统的方法，点吉祥痣时要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等材料捣成糊状，点在前额的眉心。

据说这本来是一种宗教符号，可以消灾避邪。

印度古代的瑜伽行者认为，前额的眉心是人的生命力的源泉，必须涂药膏加以保护。

至今仍有不少印度教苦行僧前额点上朱砂。

在印度教的婚礼仪式上，点吉祥痣是不可缺少的部分，有的地方是在婚礼之前请婆罗门祭司为新娘点吉祥痣，有的地方则是在婚礼仪式最后，由新郎为新娘点上吉祥痣，预示着婚后生活的幸福美满。

随着时代的进步，传统的用朱砂点吉祥痣的方法正逐渐被淘汰，妇女们大都用市场上出售的一盒盒做成的吉祥痣，用时取出贴在前额上，不仅方便，而且颜色多种多样，可供挑选，搭配不同色泽的衣服和首饰。

点吉祥痣在印度虽然非常普遍，然而，按照传统习俗，寡妇是不能点吉祥痣的。

不仅不能点吉祥痣，连首饰和色彩鲜艳的衣服也不能穿戴。

这种习俗在当代已有所改变，尤其是城市女性已不再固守陈规。

印度妇女额上的痣，以红色最为普遍，也有少数妇女点上紫黑色。

不同的颜色代表的意义不同。

一般说来，已婚妇女都点上红色的痣，表明她们已经有了归宿，享有家庭幸福生活；未婚女子点痣不用红色而用紫黑色；生孩子或回娘家的妇女，也以紫黑色痣作点缀。

痣通常点在额头正中离鼻梁一寸的部位，大小约指面大。

额痣不仅仅是印度妇女的一种装饰，还具有浓厚的宗教色彩，被教徒们用来表示对神的虔诚。

婆罗门教的妇女每天早晚沐浴以后都要点一下额痣。

出门旅行之前也要点一点，而且还要家中的年长妇女或其兄弟、姐妹代点。

印度人认为点痣的部位是灵感的中枢，点上后在心里有一种悠然自得的安全感。

在古代的印度，当战士出征前，家里人也为男子点上额痣，祈求他们凯旋而归。

印度女人地位如何？

磁带有AB面，硬币有正反面，印度女性的生活也有完全不同的两面。

在银幕上能看到的阳光面中，印度女星光彩夺目，气质优雅，生活幸福；然而在我们不太了解的印度现实生活中，印度普通女性除了要操持家务，还可能面临性别歧视，遭受不公对待，甚至受到令人发指的轮奸等人身伤害。

让我们一起揭开这神秘的面纱，探寻印度女性生活中的阳光面与黑暗面。

你以为印度女性都是这样的：像《三傻大闹宝莱坞》里的女主角皮娅一样妖娆神秘，戏里戏外都美满。

但实际上，有许多印度女性是这样的：被别人泼硫酸后留下残忍的“印记”，这种暴行在印度屡见不鲜。

你以为印度女性都是这样的：在瑜伽发源地的印度，女性可以经常在户外美景间怡然自得地练习着瑜伽，修身养性。

但实际上，大多数印度普通女性是这样的：她们不光要外出工作补贴家用，还要“兼职”处理家务。

即使她们辛苦准备了晚餐，也必须等到男人们吃完才能上桌吃点残羹冷炙，可以说是做得多吃得少。

但实际上，大多数印度普通女性是这样的：她们不光要外出工作补贴家用，还要“兼职”处理家务。

即使她们辛苦准备了晚餐，也必须等到男人们吃完才能上桌吃点残羹冷炙，可以说是做得多吃得少。

但实际上，生活中的印度妇女是这样的：在大多数时候她们的穿着简单朴素，而非艳丽的纱丽。

你以为印度年轻的女学生们可以这样：奔赴西方念名校，像印度富豪穆克什-安巴尼的女儿伊莎一样，就读美国常青藤名校耶鲁大学，拿下心理、亚洲研究双学位。

但实际上，绝大多数的印度女性是这样的：她们大多受教育程度低下，全国女性识字率仅65.46%，仅有39%的女性上过小学，这个结果与印度某些迷信思想有关，比如女性有知识会克夫等等。

你以为印度女性可能是这样：印度女性对自己的婚姻有越来越多的自主权。

前些日子，印度一新娘因新郎答错15加6等于多少而解除婚约。

但实际上，印度女性是这样的：大多数人仍在包办婚姻的枷锁中艰难生存。

有的女性因被侵犯后难以出嫁，最终不得不嫁给施暴者，也曾有要将6岁的受害者嫁给强奸犯仅有8岁的儿子的案例。

然而在印度这样的暴行很常见，平均每20分钟就有一名女性被强暴。

你以为印度女性都是这样：夫妻恩爱，琴瑟和谐，如印度卧儿帝国国王沙-贾汉对皇妃泰姬-玛哈尔一样情深意重，在她离世后不惜重金人力，历时22年建造恢宏的泰姬陵纪念她。

但实际上，许多印度女性的婚姻生活是悲惨的：娘家在嫁女儿时要付高额嫁妆，常有男人为骗取嫁妆而害死自己的妻子，还可能将现场伪装成自焚或意外。

例如在印度北方的一个小村里，曾有22岁的女人巴比塔和她年仅1岁的女儿因嫁妆纠纷被夫家活活烧死。

你以为印度女性应该是这样的：在工作中享有公平的机会，工作的公司都服从印度官方最新出台的规定要求，即董事会中必须有至少一名女性代表，不然就将受到处分。

但实际上，印度的公司都是这样增添女领导的：上有政策下有对策，不少印度老板让自己的老婆进入高管层充数，如印度的第二富豪安巴尼，他让自己的妻子加入了旗下的瑞来斯实业公司董事会，而普通女性在工作中仍受到歧视。

你以为印度女性已经可以这样：活跃在外交政治的舞台上，发出自己的声音，如印度女外长斯瓦拉杰一般。

但实际上，印度女性的社会地位是这样的：缺少自由，地位低下，连最普通的女子足球赛都被政府叫停，无法正常举办，更不用说其他社会参与了。

你以为印度女性已经可以这样：法律赋权使她们有离婚的权利，并可以获得相应的赔偿。

随着离婚率的上升，印度女性对于自己的婚姻有更多的自主权。

但实际上，离了婚的印度女性是这样的：她们要承受长达几年的诉讼所带来的社会、经济压力，因此不少打算离婚的女性只能勉强维持不幸的婚姻。

印度除了神油和美女还有什么？让我们一起来了解一下。

推荐阅读：印度除了神油和美女还有啥？

传说中，去印度游客有个分级标准：看泰姬陵的，遵从的是打卡式旅游标准；看卡久拉霍的，才是骨灰级背包客、希望深入了解文化的专业人士；或是，羞羞哒，色情狂？

本文译自BBC《Indias Temples of Sex》

印度美女哪里寻？

一花印象中的印度美女都是闭月羞花级别的。

小时候看过宝莱坞电影，里面的美女简直开挂了，就算遭到车祸毁容，也能稍作修复让富豪男友回心转意。

更别提名震天下的世界小姐选美了，哪一届没有她们的身影简直就是不正常。

可是若是你真去了印度，是别指望见到清凉辣妹和时尚美女的，那厚厚的纱丽早把她们裹得像粽子了，安能辨她美或丑？

印度神油何处卖？

不少心怀叵测的游客被传说中这种“佛的香精”蛊惑的不行，中国游客对于印度一个常见的迷思就是：借问神油何处有？可惜一花我指不出一个“杏花村”。

不仅是小编不知何处有，就算是印度人，一般也不知道这玩意的存在。

要是你去过新德里的高级旅馆和旅游品商店，所见的“神油”都标上了中文，精准营销如斯，你还在想神油的奇效？可以歇歇了。

既没美女，又没有神油，你是打算闹哪样？

别捉急，今天我们来参观一下比美女还唯美、比神油还劲爆的卡久拉霍圣庙。

那可是印度人的骄傲啊。

《爱经》内外的印度

在印度街头，即便是恋人也鲜见相拥而行。

可她却又是世界上第一个将性爱专著和春宫画公之于众的国度，还真是矛盾啊。

13世纪前，印度的性准则远比现在自由开明，尘世和神界都予以性同等的重要性。

性在这里甚至被视为一个学科，在正式的教育体系中授课。

举世闻名的《爱经》，世界上首部性学著作，就在公元前4世纪到2世纪之间的古印度著成。

事实上，如果你观察足够仔细，在这片国土可以见到这段更为自由时期的足迹。

在印度东部奥里萨邦的科纳尔克太阳神殿矮墙上，他们以性爱主题浮雕的形式被夸张地呈现在石头上。

而建于公元前2世纪的阿旃陀石窟（Ajanta）和建于公元5世纪至10世纪之间的埃洛拉石窟（Ellora）里，则有裸体仙女的壁画和雕塑。

印度性爱之庙艺术的最生动范例

印度中央邦的小镇克久拉霍才是至今保存最为完好、生动的性爱之庙艺术的典范。

1986年，这些印度教寺庙上的优雅雕刻，因其“在建筑与雕塑之间达成了完美的平衡”、“装饰性雕刻堪称印度艺术的杰作”被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。

这些建于公元950-1050年间、由昌德勒王朝建造的85座庙宇，至今仅存22座。

穿越千年时空的际会

一个冬日午后，我走进这6平方千米的遗址，这些砂岩闪着如焰般金色。

当地妇女带来鲜花熏香当做供奉品，游客漫步于户外走廊，惊叹于每一寸墙面覆盖的繁复雕塑。

雕塑并不囿于男女神灵，还有武士和乐师、飞禽走兽。

而这些都可以从印度任何一座寺庙看到。

走近些吧，你会发现许多雕像都带有强烈的情色意味，不论是男人、女人还是动物。

三人性爱、纵欲狂欢的聚会和兽交的场景也随处可见。

更让我震惊的是，线条柔美的少女和阳刚的男人以极度扭曲的姿态交缠，完成“不可能的”性爱，旁边神像表情却从容宁静，仿佛拈花一笑，凝视这一切的同时，接受信徒的虔诚顶礼。

尽管一些石像残缺不齐，但仍能看出这些雕塑是难以置信的古朴，可以推断庙宇至少有千年历史了。

克久拉霍圣庙之诸家说

对于这些性爱主题的图形的存在，世间存有诸多说法。

一个极具异域风情的说法是，因为昌德勒国王是密宗法的追随者，遵从阴阳力量的平衡戒律，所以他们在创造的庙宇中也推崇自己的信仰。

其他说法，则从庙宇所在的时代及扮演的角色去解释：他们不仅是一个崇拜的场地，还是学习的道场；那些精细的艺术品，就包含了性爱的艺术。

此外，有人相信，庙宇内性活动的刻画是一种吉兆，预示着新生命的开始和轮回的起点。

除此之外，印度教传统上把性视为生活的重要部分，也许这可以部分解释为何这些雕像会散布在描绘祭祀和战争的其他雕塑作品中。

他们以平常眼光看待性、并不把性隐匿在不起眼角落的做法，或许意味着对他们来说，因为性活动创造了人类，所以是值得被见证和崇拜的。

与世隔绝让艺术品得以幸存

怪异的是，为何这些寺庙建在克久拉霍？要知道，这里尚无任何记录证明有王朝选址在此。

但这些艺术品的幸存还多亏选址在偏远的克久拉霍，这里曾是一片与世隔绝的密林，数百年间无人知晓，直到1838年才被一个英国人TS Burt发现，得以闻名于世。

事实上，Burt本人也是被印度侍从劝说下才旅行至此，当初他并不觉得这么遥远的地方会有不错的风景。

这些极具魅力的庙宇也逃过了印度道德警察的怒火。

近年来，他们封禁、毁坏了很多文化艺术品，从萨尔曼•鲁西迪（Salman Rushdie）的作品和侯赛因（MF Hussain）的绘画，不一而足。

宽容：更深的教谕

试想一下：当导游在绘声绘色的讲解位于壮观的肯达利亚•玛哈戴瓦神庙（Kandariya Mahadeva）墙壁高处的富有视觉冲击力的雕塑时，游客一家人都听得全神贯注，岂不比这些露骨雕塑和它背后的历史更有趣？

没有人扬起眉毛表示惊讶，也没有人交换尴尬的表情，甚至年轻人也没有露出一丝怪笑。

可能，当艺术置身于宗教的语境里，便是无可厚非的。

然而，当我离开时，一种信念在我心中油然而生，那就是，克久拉霍的墙壁里面藏着的是对印度更宏大的教诲——宽容。

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