【晨说网探索分享】

　　人们头脑中似乎有这样一个“常识”：蜀汉政权在刘备亡故后，由诸葛亮主持发动了对曹魏的六次北伐，诸葛亮向后主刘禅上疏《前出师表》，次年“二出祁山”前又写上《后出师表》。

　　《后出师表》提到“鞠躬尽力，死而后己”，它是诸葛亮心迹的表白，以后又演变为一个成语，专门用来赞美那些献身国家和民族的伟大“仆人”。但是，诸葛亮真的写过《后出师表》吗?

　　在陈寿《三国志·诸葛亮传》中，只载有《前出师表》，而没有《后出师表》。《后出师表》是刘宋裴松之注《三国志》时引录东晋习凿齿《汉晋春秋》的，而《汉晋春秋》中的这篇《后出师表》又是出于三国的《默记》。著名的《昭明文选》，也只选录《前出师表》，而不收《后出师表》。由此，有悖于“常识”的见解便出现了：《后出师表》并非诸葛亮所作。

　　否认诸葛亮写《后出师表》的理由大致可归纳为如下几点：

　　一、《后出师表》与《前出师表》的立意完全不同。《前出师表》表示了诸葛亮对北伐必胜的信心：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”又说：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”《后出师表》却语气沮丧：“然不伐贼，王业亦亡;惟坐待亡，孰与伐之?”虽然此时已有街亭一败，但“受任于败军之际，奉命于危难之间“的诸葛亮怎会雄心全挫呢?而且，如果是诸葛亮自己所写，此文应该畅所欲言，没有必要故意贬低自己。

　　二、《后出师表》写作的目的不明确。根据古代记载，当时蜀汉并没有人反对北伐，《后出师表》谈到“议者谓为非计”，不符合当时的情况。因此诸葛亮根本无需上此表以说服别人。表中又有许多可能起涣散人心作用的话，以诸葛亮的明智，岂能为此!

　　三、《后出师表》提及的一些事情与史实明显不符，人名也有错误。《蜀志·赵云传》说赵云“建兴七年卒”，《后出师表》上于建兴六年十一月，却说：“自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘命、邓铜等及曲长屯将七十余人”，而且阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等人，均不见史书记载，显系作伪者故意捏造，以混淆视听。

　　四、《后出师表》和《前出师表》文辞风格迥然不同。《前出师表》是忠臣志士无意为文，故风格至为高迈。《后出师表》是作伪者有意为文，因而辞意不免庸陋，如“群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征”四句，均一句四字，两句对偶，意思完全雷同，《前出师表》就没有这样的句子。

　　清代学者黄式之就说：“《前表》悲壮，《后表》衰飒;《前表》意周而辞简，《后表》意窘而辞繁。”

　　既然认为《后出师表》非诸葛亮自作，那么，伪造者又是哪位呢?由于《后出师表》出于张俨的《默记》，因此，一些学者就肯定它是张俨所作。但有人指出张俨对于诸葛亮的将才是估价很高的，对北伐也抱有乐观态度，以为假使诸葛亮寿命长一些，北伐是能取得胜利的——这与《后出师表》悲观失望的态度全然不同，因此，伪作者不可能是张俨。也有的认为伪作者应是诸葛亮的胞侄诸葛恪。诸葛恪在252年孙权临死时，受命为吴大将军，全权辅佐幼主孙亮。当时孙氏皇族与江南大族的势力非常强大，诸葛恪为了树立自己的威望和掌握兵权，就发动对魏的战争。然而这却引起举国反对，正如《后出师表》中所说的“议者谓为非计”。于是，诸葛恪一方面“著论以谕众”，另一方面伪制《后出师表》，以便使自己的伐魏主张得到一个有力的旁证。张俨死于266年，这个伪制品后来被收录进他所撰的《默记》。

　　但是，坚持《后出师表》是诸葛亮所作的学者，针对诸葛格伪造一说提出异议。他们认为，由于亲属关系，诸葛恪能得到诸葛亮的文字，因此《后出师表》还是出于诸葛亮的手笔。诸葛亮究竟有没有写过《后出师表》，还是个谜。

《礼记》中是怎么规范夫妻性生活呢？

本来历史夫妻同房谓之行“周公之礼”，大有讲究：共有六项规定。

①所有性活动须在床上完成

②男人必须和自己所有的女人妻妾性交

③妻妾在五十岁之前，必须每五天和她性交一次

④和妾性交完毕，妾要立即离开，不可同宿

⑤服丧超过三个月后才干和妻妾性交

⑥丈夫六十岁之后，才可不与妻妾性交

再看《笑林广记》里是怎么记载的。这是一部通俗的笑话总集，在近千个笑话，大多产生于宋代，到明清时已广为流传，其《卷六·闺风部》及余卷中有关爱爱生活的笑话，反映了古人对婚、育、性的认识，也和现代的科学知识有相通之处，有可供借鉴之益。
老夫少妻不可取
《笑林》中，载老夫少妻的笑话，大多反映了这类夫妻的性生活难得和谐，晨说网，或生育不佳。如瘪东西：一老人娶幼妇，云雨间对妇云：“愿你养一个儿子。”妇曰：“儿子倒养不出，只好养个团鱼。”夫骇问其故，答曰：“像你这样瘪鳖东西，如何养的不是团鱼？”

这则小笑话反映老夫年迈性衰，房事难如少妻性需求之意，性生活的别扭自然会发生。老夫虽然与幼妇云雨，但无法保证生育处于良好的状态后代。年岁老，又像瘪东西的老夫，其性功能和精子的数量、活动能力等，都不如青壮年，这对优生不利。今天仍有一些年轻姑娘为了钱财，愿嫁那种年岁已类同自己父亲、爷爷辈的老人为少妻。如此老夫少妻不仅性生活不和谐会害苦自己，生育的孩子质量低下，更会贻害后代。可见老夫少妻不可取
一夫多妻家难宁
《笑林反映》当时一夫多妻的笑话中，往往是妻与妾争风吃醋，行房扯皮的居多。如心在这里：有置妾者，与妻行乐，妻曰：“你身在这里，心自在那里。”夫曰：“若然，待我身在那里，心在这里何如？”
一夫多妻，乃是古来家无宁日的重要根源之一。现在，有些人富了，便养起“二奶”或搞婚外恋。一夫多“妻”又有所抬头。虽然不敢名正言顺地娶回家中，但“事实婚姻”的卷入，仍然是家庭矛盾的根源，甚至引发家庭“战争”。受害的多为妇女。吵闹、打斗、服毒、凶杀、报复，会搅得鸡犬不宁。最后，往往以悲剧收场。
不知避讳当鉴戒
《笑林》中，涉及夫妻行房，未避子女的讽刺笑话，今人不能一笑置之。如冻杀：夫妇乘子熟睡，任意交感，事毕问其妻爽利么，连问数语，妻碍口不答，子在脚后云：“娘快些说了吧，我已冻杀在这里了。”另一则嗔儿：夫妻将举事，因碍两子在旁，未知睡熟不曾。乃各唤一声以试之。两子闻而不应，知其欲为此事也。乃云雨大作，其母乐极，类呼叫死。一子忽大笑，母惭而挞之。又一子曰：“打得好，打得好，娘死了不哭，倒反笑起来。”
可见夫妻行房之乐，不仅当避子女，而且应隔室为好，这样可保证夫妻在安静的环境中放松享受性爱之乐，也可保护幼儿的心理正常发育，今之夫妻尤当引为鉴。
性爱失谐莫责难
夫妻行房，往往一句泄气或埋怨话，就会伤了对方情绪，由不良情绪而又影响对方生理，弄得房事难为，夫妻感情别扭。在这点上，《笑林》中有所暗示。夫妻行房要以互相鼓励，夸奖为主。泄气和怨言，是爱爱生活中的大忌。饭米：贫人正与妻合，妻云：“饭米都没了，有甚高兴？”夫物顿痿。妻复云：“虽如此说，坛内收拾起来，还够明后日吃哩。”行房中，谈盐、油、柴、米类短缺，一句泄气话使得当丈夫的毫无兴趣行房了。可见说得不是时候。
老娶：一老人欲娶，妈妈见他须发尽白，不肯嫁他。老者贿嘱媒人曰：“还他夜夜有事，如一夜落空，愿责五下。”妈许之，过门初晚，勉干一度。次夜就不能动弹。妈将老儿推倒，责过五板，老者伏地不起。妈问何故，老者陪笑曰：“求妈妈索性打上整百，往后一起好算帐。”这则笑话虽有夸张，但读者能看出，其妻不能鼓励丈夫行事，而是责打。那老夫已被打掉信心，求打一百，以偿将来欠债。中老年性生活，当然不比青年。夫妻当多些宽慰、勉力，而不能泄气、怨怒、吵闹。只有互相谅解，才有幸福、快乐可言。

声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理。