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　　说起活着的意义这个话题，恐怕《天龙八部》里的主要角色都得死上一回的。他们都曾怀着最好的梦想，然后受到命运的无情嘲弄和屠戮，做着无谓挣扎。比如段誉每爱上一个妹子就发现真是妹子，虚竹发现敬爱的方丈是他爹，恶人是他妈，而爹妈马上又死在眼前。这种苦哈哈的命运，我看的时候都想摔书，别说书里的主角了。然而这些人里，有几个是真正实施过自杀的，更有几个成功了。我之前说《天龙八部》分两条线，萧氏与慕容氏的争斗，大理国的争斗。这几个自杀的，就分布在两条线内。最有代表性的是段正淳和刀白凤的自杀，这俩是成功了的。两人都是沉浸在爱欲里，无法忍受离别苦，秦红棉他们被杀了之后，段正淳随即自杀，而后刀白凤解释了段誉身世，也随之而去。

　　大理国内还有另外一个“自杀”的，就是段延庆，作为天龙第一的戾气男，他可谓受尽了世间苦楚。作为养尊处优的太子，被叛军赶出皇宫，砍得半身不遂，面目全非，而后到天龙寺求救又被拒之门外，这时候他对人生彻底绝望，是有死志的。这时刀白凤以白衣观音的形象出现，以身相就，使他重燃生机。而后在珍珑棋局的时候，他也被人蛊惑的要自杀，这里很说明问题，其实段延庆心里一直是很绝望的。从他的外号就可以看出来，“恶贯满盈”，恶贯满盈之后是要死的。他之前一直想让段家蒙羞，说明对皇位也没什么挂念，对他来说，活着，根本就是一件绝望的事，杀戮不过是为了麻痹自己。

　　另外一条线很有意思，萧氏父子和慕容氏父子，这四个人都有自杀行为。慕容复最多，毕竟年轻，遇上点挫折就要抹脖子。慕容博在骗了中原武林伏击了萧远山之后，“自杀”了一次，装了一会死人，这次是别有用心的自杀，成功把自己隐藏了起来。萧远山的自杀是在遭了无妄之灾之后，家破人亡，顿时觉得生活没了意义，跳了崖。萧远山和慕容博没死成，活过来之后，又开始了慢性自杀之路，强练少林绝学，所谓的作死。他俩一个怀着虚无缥缈的复国梦，一个怀着因复国梦造成的复仇心，满身戾气地活着，看似活着的意义重大，其实都建立在虚无的基础上。最终二人死过之后，终于明白这个道理，那时候，世上再没有萧远山和慕容博。

　　在自杀四人组里，慕容复自杀次数最多，甚至到了让人觉得他动不动就自杀的地步。其实这种设定也跟慕容复的命运有关，如果说他的使命真的有意义，他也不会如此频繁地自杀。慕容复是个聪明人，他潜意识里其实明白这个使命的荒谬，只是从小被教育了要这么做，但他心里是绝望的，看出这里面的无意义，所以随时有撂挑子的心理在作祟。

　　萧峰的自杀成功率是最高的，一次，就跟世界诀别了。萧峰的命运最为讽刺，他怀着最理想的梦，飞得最高，然后摔得也最惨。在金庸世界里，萧峰是个真正的侠客，与郭靖一样，怀着济世救人，匡扶社会的梦想，而他自己心里，也是想当一个侠客，这种由内而外纯粹的侠客，在金庸武侠里只有两个。在他还是乔峰的时候，他为实现自己的梦想，抵抗外敌，自己或者派人去击杀所谓的“辽狗”，在那个时候他觉得自己人生的意义就是这样。

　　然而命运却跟他开了个大玩笑，杀了那么多的“辽狗”，到头来自己变成了“辽狗”。自己坚守了十几年的意义没有了，这种大绝望是很难接受的。而后他变成了辽国大王，要领兵伐宋，一个济世的侠客，摇身变成刽子手，萧峰是战神，但不是杀神，这种角色转变是很讽刺的。这时候，无论他愿不愿意伐宋，结果都很尴尬。他起来反对自己的皇帝，把这种尴尬推上了顶点，也把自己的绝望推上了顶点，他从一个侠客，变成了一个两难的人，背叛了自己同胞，也不会被中原武林接纳。

　　秋凉不在夏尽处。萧峰作为一个纯粹的侠客，当他不被中原的礼义所承认的时候，他的人生就没了意义，那时，这个战神就没了生的意志，只是一部被仇恨推动的机器。多说一点，在这些自杀的人之中，最让我感到惋惜的，是阿朱。阿朱看似是被萧峰一掌打死，实际上是自己萌生了死意。当时萧峰以被仇恨蒙住了眼睛，停不下来，阿朱在情郎和父亲之间难取舍，只好以自己的死，来换得萧峰仇恨的化解。在抱着阿朱的尸首的时候，萧峰真正停了下来，然而那时，他已无力回头。

　　清军南下，母亲为清军所逼，剖腹自杀，郑成功闻讯，痛不欲生，匆匆赶回安平，料理了母亲后事，用黄金铸造了一尊田川氏坐像，朝夕礼拜。从此，郑成功“以只身而奉故朔，海岛群雄，拱手听其约束。”他一生“处无可奈何之境，得未曾有之局，以其螳臂之势，纵横大敌，逐红夷于海上，辟地千里，为有明硕果之仅存。”终其一生，郑成功明知不可而为之，在令人沮丧的明末留下了英雄的一章。

　　郑军令人惊恐的战斗力来自两个方面：一是海盗遗风，一是郑成功的个人风格。

　　在严密的专制统治之下，敢于蹈险出海之人，都是一些热血男儿。而逃亡海上天不收地不管的自由，又进一步强化了他们的野性和血性。这些海盗们专靠勇气作为吃饭的资本。在郑芝龙降清之初，他们一时群龙无首。郑成功一树义旗，他们又呼啸而至，聚集在少帅旗帜之下。

　　郑成功天性英迈果决，嫉恶如仇。他知道，收服这些散漫惯了的海盗，非严明的纪律不可。因此，郑成功军令如山，一言既出，驷马难追。

　　南明永历二年(1648)十月，清军袭击厦门。当时负责厦门守备的三叔郑芝鹏在慌乱中，“席卷珍宝，弃城下船”，引起“岛中腾沸”。战后，郑成功大会群臣，以“贪财怕死”，“临阵脱逃”，斩亲叔郑芝鹏之首，并令将其首级悬街示众三日。郑成功治军不讲情面，往往如此。

　　在战斗中，郑成功经常亲身督战，身先士卒，视死如归。南明永历七年(1653)，清军围攻海澄。郑成功为鼓舞将士，从厦门亲临海澄，登上炮台督战。清兵炮火齐发，部将拼命将郑成功拉下炮台，郑成功刚刚离开，清军的炮弹正好落在郑成功的座位上，“座位被击粉碎”。像这样九死一生的事例，在郑成功的军事生涯中数不胜数。

　　郑成功崇尚忠义节气，在明末实用主义弥漫的社会氛围之下，很少有人能像他那样，不因眼前利益牺牲道德原则。

　　南明永历六年(1652)长泰之战，清总督陈锦率兵作战失败，羞惭之下，痛打其奴库成栋泄愤。库成栋怀恨在心，将他刺死，割其首级投降于郑营。次日，郑成功会集文武，下令把库成栋捆起来，对他说：“你杀主求荣，是无耻之徒，本藩绝不用你这种不义的人。”虽然诸将也以库成栋投诚，有功无罪，为他求情，但郑成功仍下令斩首示众。

　　他尊敬真正的军人。在后来的郑荷之战中，有一个荷兰士兵在作战中表现出了不凡的勇敢：马摔倒了，郑军追到时，他仍奋勇抵抗，手持卡宾枪拼命射击，直到因伤势过重而死去。国姓爷知道后，认为他是一个勇敢的战士，下令厚葬，全军放礼炮致敬。这种视荣誉重于生命的理想主义，正是明末的人所极为缺乏的品质。

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